Ementa: O objetivo desta disciplina é discutir as múltiplas conexões entre as esferas religiosa, política e social numa perspectiva transnacional (América Latina, América do Norte, Europa), com um enfoque prioritário no estudo da trajetória de diversas instituições religiosas nas variadas conjunturas ditatoriais e revolucionárias do continente latino-americano no século XX.
Metodologia
† Aulas expositivas, discussão de textos, análise de documentos.
† Seminários realizados pelos/as alunos/as. Quando da apresentação, deverá ser entregue aos/às demais participantes um texto (de 2 a 3 páginas) com uma síntese das reflexões a partir da leitura da bibliografia.
Avaliação
†Participação nas atividades do curso; apresentação de seminário; elaboração de trabalho escrito, na forma de ensaio, articulando as discussões realizadas ao longo da disciplina ao objeto de sua pesquisa.
Metodologia
† Aulas expositivas, discussão de textos, análise de documentos.
† Seminários realizados pelos/as alunos/as. Quando da apresentação, deverá ser entregue aos/às demais participantes um texto (de 2 a 3 páginas) com uma síntese das reflexões a partir da leitura da bibliografia.
Avaliação
†Participação nas atividades do curso; apresentação de seminário; elaboração de trabalho escrito, na forma de ensaio, articulando as discussões realizadas ao longo da disciplina ao objeto de sua pesquisa.
- Professor(a): Iraneidson Santos Costa
O curso consiste em 12 seminários de discussão de monografias etnográficas escritas nos
anos 1950 e 1960 sobre as relações raciais na Bahia, no Rio de Janeiro e em São Paulo e em
4 laboratórios de discussão de temas retirados dessas monografias. Seu objetivo é refletir
sobre o conhecimento empírico, teórico e metodológico resultante desses estudos, contextualizando o período em que foram produzidos, e se perguntando sobre a atualidade
de tal conhecimento, e sua aplicabilidade na história social e nas ciências sociais de hoje.
anos 1950 e 1960 sobre as relações raciais na Bahia, no Rio de Janeiro e em São Paulo e em
4 laboratórios de discussão de temas retirados dessas monografias. Seu objetivo é refletir
sobre o conhecimento empírico, teórico e metodológico resultante desses estudos, contextualizando o período em que foram produzidos, e se perguntando sobre a atualidade
de tal conhecimento, e sua aplicabilidade na história social e nas ciências sociais de hoje.
- Professor(a): Gabriela dos Reis Sampaio
- Professor(a): Antonio Sergio Alfredo Guimaraes
O curso visa introduzir os alunos na discussão das condições de vida e
nos modos de organização e de alianças políticas dos intelectuais negros
brasileiros e latino-americanos dos anos 1930 e 1940. Serão dez palestras com
professores convidados, seguidas de discussão sobre a palestra e sobre a
bibliografia básica indicada.
nos modos de organização e de alianças políticas dos intelectuais negros
brasileiros e latino-americanos dos anos 1930 e 1940. Serão dez palestras com
professores convidados, seguidas de discussão sobre a palestra e sobre a
bibliografia básica indicada.
- Professor(a): Antonio Sergio Alfredo Guimaraes
O curso aborda teorias sociológicas sobre raça, modernidade e colonialidade, sob a luz da historiografia sobre colonização e da formação de nações americanas. Ênfase especial é dada às grandes narrativas nacionais de mestiçagem, embranquecimento e de negritude, em confluência com a luta por cidadania dos afrodescendentes. Serão ministradas cinco aulas públicas por conferencistas estrangeiros em ciclo de seminários intitulado Diáspora negra e nacionalidades nas Américas.
- Professor(a): Antonio Sergio Alfredo Guimaraes
O objetivo do curso é entender como os centro-africanos – 51 por cento dos escravizados introduzidos nas Américas, 76 por cento daqueles desembarcados no Brasil – lidaram com as diversas modalidades de trabalho forçado no Novo Mundo em contextos demográficos e sociais diferentes. O ponto de partida é o reconhecimento do protagonismo consequente (agência) dos cativos. Novas pesquisas indicam que, mesmo sofrendo condições de extrema exploração e violência, os centro-africanos (da África centro-ocidental e centro-oriental), quase todos falantes de línguas bantu, trouxeram consigo recursos culturais largamente compartilhados. Estes permitiam-lhes definir ideias em comum sobre o que caracterizava uma sociedade justa e homens e mulheres de valor. E possibilitavam práticas variáveis para enfrentar circunstâncias individuais e comunitárias diversas, que iam desde o diálogo crítico e eventual aliança com gente de outras tradições culturais, à rebeldia calcada em novas identidades étnicas e de classe com fortes marcadores de suas origens.
- Professor: Robert Slenes